—日土縣原政協(xié)委員烏巴·平措南加一家五代愛國守邊擁軍愛民紀(jì)實(shí)

　　次仁卓嘎和6個(gè)子女合影，左二為格桑玉珍，右一為曲阿。 （本版圖片由本報(bào)記者 溫凱 洛桑旦增 攝）

　　今天的烏江村喀納，半山腰上仍有當(dāng)年群眾蓋房留下的遺址，山腳下僅有幾間簡易的房屋。

　　今年93歲的烏巴·平措南加的妻子次仁卓嘎。

　　烏巴·平措南加當(dāng)年為解放軍介紹情況的照片，被家人洗出來放大裝裱后放在客廳最醒目的位置。

　　袁國祥同志所著的《阿里探秘》書中配圖：烏巴·平措南加（右二）正在幫解放軍馱運(yùn)物資。

　　家族第五代傳人熱貝貴扎在工作。

　　曲阿和格桑玉珍在烏江村喀納尋訪曾外祖父桑培努布當(dāng)年蓋的羊圈。

　　一件事，五代人，上百年。

　　在日土，以烏巴·平措南加為代表的家族可以稱之為傳奇——因?yàn)樗麄円患椅宕耍诳缭揭粋€(gè)多世紀(jì)的漫長時(shí)光里，始終做著同一件事情：守護(hù)祖國的邊境線。

　　從烏江村沿湖走100公里，便來到了一片水草豐美的名叫喀納的地方，這里是平措南加家族的發(fā)源地，也是傳奇的肇始。

　　第一代——桑培努布：

　　羊圈標(biāo)記邊境線

　　1882年，桑培努布（烏巴·平措南加的外祖父）出生在隸屬于烏江村的喀納一帶。生于斯長于斯的他熟悉這里的每一座雪山、每一條河流，甚至是每一塊石頭和每一棵樹木。

　　到了1902年，剛滿20歲的桑培努布在放牧?xí)r發(fā)現(xiàn)，鄰國牧民的放牧范圍一點(diǎn)點(diǎn)地向自家方向擴(kuò)大。當(dāng)他找到對(duì)方理論時(shí)，對(duì)方卻寸步不讓。

　　心有不甘的桑培努布回到家里跟妻子商議：“祖輩留下的東西，怎么能讓給他們？他們的羊把草吃完，自己的羊吃什么？這片土地我們必須守護(hù)好！”

　　為了解決這個(gè)問題，那段時(shí)間桑培努布寢食難安，沒有睡過一天安穩(wěn)覺。直到某天夜里，他半夜起來看著羊群，突然想到可以通過蓋羊圈安家的方式，形成固定標(biāo)識(shí)，來宣示中國對(duì)這片土地的所有權(quán)。

　　當(dāng)時(shí)正值冬天，頑強(qiáng)的桑培努布翻越數(shù)座雪山、跨過幾十條河流尋找適合的地點(diǎn)，直到在今天距離邊境線僅有20公里的地方蓋起了羊圈，并把家從100公里外的居住點(diǎn)遷了過來，在這里生活了50多年。

　　可以說，桑培努布這個(gè)普通的牧民，在那個(gè)科學(xué)技術(shù)落后、土地劃分不明的年代，用自己的一己之力，有力捍衛(wèi)了祖國的神圣主權(quán)。

　　歷史總是驚人的巧合。后來，邊防部隊(duì)通過儀器勘探駐址時(shí)，選出來的位置竟然和桑培努布用肉眼選的羊圈分毫不差。桑培努布得知消息后，主動(dòng)把這片地讓給部隊(duì)，又在原址旁40米處蓋起了新的羊圈，與邊防部隊(duì)相伴了60余年。

　　直到去年，桑培努布蓋的羊圈都還保存完好。可惜的是，今年卻隨著當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)不復(fù)存在，給特意前來尋訪的后代們留下了無盡的遺憾。

　　第二代——旦珍旺姆：

　　當(dāng)代巾幗不輸男

　　花木蘭替父從軍、上陣殺敵的故事流傳千古，而烏巴·平措南加的母親、家族第二代傳人旦珍旺姆，則是日土群眾心目中的“烏江花木蘭”。

　　旦珍旺姆是桑培努布的小女兒。成年后的她和外來的小伙子結(jié)婚，育有7個(gè)子女，生活本來幸福美滿。可惜好景不長，小伙子后來被抓走干苦力，再也了無音訊。

　　自此，旦珍旺姆一邊照顧家中幼小的子女，一邊放牧，生活過得非常艱辛，但也塑造了她頑強(qiáng)勇敢的性格。

　　在一次放牧的時(shí)候，旦珍旺姆看到一名鄰國牧民在自家的牧場上放牧，急忙趕過去和對(duì)方辯理，讓其離開。對(duì)方見來的只是一個(gè)女人，不以為然，輕蔑地撇撇嘴角繼續(xù)放牧。

　　此時(shí)，旦珍旺姆沒有退縮，她腦海中只是想著父親曾經(jīng)給她說過的話：“你不勇敢，沒人能替你堅(jiān)強(qiáng)，守邊不分男女！”

　　對(duì)方比自己高大強(qiáng)壯許多，但她還是沖上去，用“吾爾多”（牧民打狼或者驅(qū)趕羊群的鞭子）抽打他。對(duì)方一把搶過“吾爾多”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔到一邊。旦珍旺姆再次沖上前去抓住對(duì)方的衣服。最終，這個(gè)牧民趕著自己的羊群離開了，再也不來了。

　　自此，旦珍旺姆“烏江花木蘭”的名號(hào)一下子傳開了。她雖然敢打敢拼，但對(duì)鄉(xiāng)親鄰里和駐地官兵卻像親人一樣甘于付出、勇于奉獻(xiàn)。

　　有一年大雪封山，當(dāng)?shù)厝罕姏]有糧食吃，旦珍旺姆便自告奮勇，頂風(fēng)冒雪趕著家里的10余頭牦牛去邊防連換糧食。邊防連得知這一情況后，沒有收下她的牦牛，二話沒說就把省下來的糧食送到困難群眾家里，還把不多的飼草也全部送給旦珍旺姆，讓她回去分給群眾。

　　旦珍旺姆的此次壯舉，不僅解決了困難群眾的燃眉之急，還架起了駐地官兵和當(dāng)?shù)厝罕娀突ブ挠颜x之橋。時(shí)至今日，烏江村都是日土縣的“雙擁共建第一村”。

　　“在烏江村，說起旦珍旺姆的事跡幾乎無人不知，她是大家心目中的巾幗英雄，是當(dāng)代‘花木蘭’，更是全村人的驕傲！”烏江村駐村工作隊(duì)隊(duì)長卡格德爾·查干別力克說。

　　第三代——烏巴·平措南加：

　　傾力支前揚(yáng)國威

　　時(shí)光荏苒，上世紀(jì)五六十年代，第三代傳人、旦珍旺姆的兒子烏巴·平措南加挺身而出，接過家族守邊衛(wèi)國的歷史使命和薪火傳承，譜寫了一曲中華兒女揚(yáng)我國威的英雄贊歌。

　　一年冬天，邊防連要把羊從湖的南岸趕往北岸時(shí)，遭遇天寒路滑，大部分羊滑倒在冰上，隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)凍傷、凍死的情況。烏巴·平措南加得知后，立即趕往事發(fā)地，想盡一切辦法，幫助部隊(duì)把羊群安全拉上岸。為了幫助部隊(duì)的羊安全過冬，他又主動(dòng)提出把這些羊合到自家的羊群里，義務(wù)幫部隊(duì)放牧到春季。

　　還有一年，邊防連之間要運(yùn)輸軍用物資，由于部隊(duì)沒有交通工具，烏巴·平措南加得知后又主動(dòng)帶著全部的馬和牦牛及一家老小，在80公里的路途上來回運(yùn)送物資兩次，及時(shí)幫助部隊(duì)解決了軍需品的運(yùn)輸難題。

　　又有一年，鄰國部隊(duì)轉(zhuǎn)移哨所。烏巴·平措南加歷盡艱辛，幫助部隊(duì)偵察到了對(duì)方據(jù)點(diǎn)。他還集中家里的牲畜，幫助部隊(duì)運(yùn)送給養(yǎng)，與部隊(duì)同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，受到了部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的嘉獎(jiǎng)。

　　后來，一場邊境沖突發(fā)生了。在祖國最需要的時(shí)候，家境殷實(shí)的烏巴·平措南加毫不猶豫，拿出170多只羊以及糧食、茶、酥油、糌粑捐獻(xiàn)給部隊(duì)，并精心挑選出90頭公牦牛，拋下妻兒老小，只帶著弟弟洛桑次仁及20多名村里的群眾，穿越封鎖，在100多公里的運(yùn)輸線上，拼盡全力為部隊(duì)來回運(yùn)送了整整兩個(gè)月的軍用物資。

　　特別是他為部隊(duì)運(yùn)輸和帶路的多張黑白照片，屢見于各類關(guān)于阿里近現(xiàn)代歷史的書籍當(dāng)中，其中一張被洗出來放大、裝裱之后，擺放于烏江村老宅的客廳里，無論是他的子孫后代，還是每一個(gè)來到家里的客人，看到這張照片時(shí)，都會(huì)對(duì)這個(gè)近似于傳奇的人物，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的由衷敬意。

　　1984年，烏巴·平措南加當(dāng)選為日土縣政協(xié)委員，直到2008年2月2日離世，享年79歲。他這一生，都在為守護(hù)祖國的邊境、維護(hù)群眾的利益而奔走操勞，為家族留下了“寧讓身體透支，也不讓使命欠賬”這樣的格言。

　　烏巴·平措南加去世后，他的妻子次仁卓嘎平靜地說：“他太累了，這下可以好好地休息了。”

　　第四代——曲阿和格桑玉珍：

　　建設(shè)阿里譜新篇

　　到了烏巴·平措南加的小兒子曲阿和小女兒格桑玉珍這一代，他們立足于本職工作，為家鄉(xiāng)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)了大半輩子。

　　曲阿10歲開始上學(xué)，1991年畢業(yè)于西藏大學(xué)藏文系，是家族同代人中唯一受過高等教育的。曲阿自幼聽著祖輩守護(hù)邊境和父親支援部隊(duì)的故事長大，在家風(fēng)的熏陶下，他樹立起了“建設(shè)家鄉(xiāng)就是守護(hù)祖國邊境”的人生理想。

　　參加工作后，曲阿在科技戰(zhàn)線上頗有建樹，如今已經(jīng)成為了地區(qū)科技局黨組成員、副局長。他以隊(duì)伍建設(shè)為首位，從培養(yǎng)、吸引和用好人才三個(gè)環(huán)節(jié)入手，為134個(gè)村（居）配備了科技特派員268名，向農(nóng)牧、扶貧、水利等部門提供科技成果轉(zhuǎn)化支撐，加速了科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的步伐，以科普宣傳為基礎(chǔ)，積極探索“農(nóng)（牧）戶+協(xié)會(huì)”的運(yùn)行模式，初步建立了以科普示范基地為依托，普及與提高相結(jié)合的覆蓋縣、鄉(xiāng)、村、戶的四級(jí)科普體系。

　　“工作20多年，期間也有調(diào)到拉薩的機(jī)會(huì)，但總想著家鄉(xiāng)是養(yǎng)育我的土地，是父親和祖輩們?yōu)橹畱?zhàn)斗過的地方，就舍不得離開了。”曲阿如是說道。

　　在烏江村乃至日土縣開展各類宣講活動(dòng)中，人們總能看到日土縣政協(xié)委員格桑玉珍的身影。這些年，特別是“四講四愛”群眾教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)以來，作為一名農(nóng)牧民宣講員，格桑玉珍每年春天和冬天都會(huì)開展一次宣講，目前，已經(jīng)累計(jì)宣講9次，參與群眾上千人，足跡踏遍了日土的山山水水。每次宣講，格桑玉珍從黨和國家的惠民政策講到群眾身邊的好人好事，再講到日土縣擁軍愛民的光榮傳統(tǒng)，娓娓道來、引人入勝，總能贏得現(xiàn)場群眾的一致好評(píng)。

　　“唱上一支心中的歌兒，獻(xiàn)給親人金珠瑪米……”這是曲阿和格桑玉珍每次在家庭聚會(huì)時(shí)，必唱的歌曲。

　　嘹亮的歌聲，傳遞的是一個(gè)家族延續(xù)百年的信念與堅(jiān)守。

　　第五代——熱貝貴扎和白瑪占堆：

　　初心不改再出發(fā)

　　這是一個(gè)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和“小鮮肉”扎堆的時(shí)代，但在曲阿和格桑玉珍各自的兒子（烏巴·平措南加的孫子和外孫）熱貝貴扎、白瑪占堆身上，我們看到的，卻是獨(dú)屬于這個(gè)家族的樸實(shí)無華和甘于奉獻(xiàn)。

　　熱貝貴扎今年26歲，2018年畢業(yè)于北京交通大學(xué)。從初中開始就在內(nèi)地上學(xué)的他，對(duì)家鄉(xiāng)的印象大多來自于小時(shí)候爺爺講的故事。畢業(yè)后，他應(yīng)聘上了位于拉薩的一家大型國企，卻在入職前夕放棄，最終選擇到家鄉(xiāng)一家企業(yè)工作。

　　“在拉薩入職前，我突然想到了爺爺講的那些故事，想到了家里還有93歲高齡的奶奶，家鄉(xiāng)雖然自然條件比不上拉薩，但這里是我的故鄉(xiāng)，我想把她建設(shè)得更好。”熱貝貴扎低沉而質(zhì)樸的嗓音里，有著一種超越同齡的成熟，“明年我就可以遞交入黨申請(qǐng)書了，我要爭取成為我們這批參加工作的年輕人里第一個(gè)入黨的。”

　　白瑪占堆是一名在校大學(xué)生，從2018年開始，他就利用寒暑假的時(shí)間，以志愿者的身份，跟隨母親格桑玉珍宣講和走訪，足跡遍及日土的軍營學(xué)校、田間地頭和高寒牧場，期間還救助了一位不慎摔倒的老人，并在日后時(shí)常打去電話，給老人送上祝福和問候。

　　與哥哥熱貝貴扎略有不同的是，明年才畢業(yè)的白瑪占堆早早就確立了自己的人生方向：畢業(yè)后返回家鄉(xiāng)工作。

　　“如果說，我們家族的使命就是守護(hù)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的話，我愿意做這個(gè)使命的繼承者。”白瑪占堆笑著說道。

　　100余年來，烏巴·平措南加家族的一代又一代人，憑著一脈相傳的愛國守邊、擁軍愛民的紅色基因，在國家需要之際，挺身而出、為國效力，在人民需要之時(shí)，甘于付出、勇于堅(jiān)守，在平凡的工作之中，不求功名、默默奉獻(xiàn)，經(jīng)受住了血與火、情與義的考驗(yàn)，最終奠定了今日五代傳奇家族的繁茂根基和累世聲名。

　　高聳的雪山可以作證，湛藍(lán)的湖水可以作證，這個(gè)家族的傳奇，還將延續(xù)。