1951年，十八軍進(jìn)西藏時(shí)，因多地都沒有公路，只能依靠牦牛馱運(yùn)。經(jīng)過當(dāng)時(shí)上層統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，得到了康北大頭人們的大力支持。他們通過人力、物力、財(cái)力支援十八軍進(jìn)藏，派牛馬2萬多頭（匹）把進(jìn)藏物資馱送至拉薩。

　　圖為1950年德格女土司降央伯姆。圖片翻拍于德格縣檔案館。

　　降央伯姆　全力支持解放事業(yè)

　　當(dāng)時(shí)的西康許多有實(shí)力的土司和上層人物，如德格女土司降央伯姆、玉隆的夏格刀登、義郭的邦達(dá)家族，他們早年曾在博巴蘇維埃政府中任職，同紅軍有過密切交往，同時(shí)也十分信任中國共產(chǎn)黨。

　　在十八軍進(jìn)軍西藏之時(shí)，德格女土司降央伯姆和甘孜白玉等地區(qū)的土司頭人紛紛賣牦牛支援部隊(duì)，在短短兩三個(gè)月的時(shí)間里，就將14400頭牦牛送至部隊(duì)，為解放軍進(jìn)軍西藏最艱難的運(yùn)輸任務(wù)打下了良好的基礎(chǔ)。

　　降央伯姆曾在口述史中說：“返回德格后，我盡了最大努力的改革。支援十八軍進(jìn)藏，保證了從德格的馬尼干戈到昌都以西的察雅、吉塘一線的支前運(yùn)輸，基本保持了我所管轄區(qū)域的穩(wěn)定，并在加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、維護(hù)治安、發(fā)展生產(chǎn)方面做了一些工作。”

　　另外，降央伯姆還與夏格刀登等人共同研究，向中央遞交了要求早日解放康區(qū)的申請(qǐng)報(bào)告，派代表到北京要求早日解放康藏人民。解放后更是參與了一系列民主改革運(yùn)動(dòng)并積極擁護(hù)“四反”運(yùn)動(dòng)，較為順利地進(jìn)行了寺廟舊制度的改革。

　　圖為甘孜人民自發(fā)捐助食、布匹。圖片翻拍于朱德總司令和五世格達(dá)活佛紀(jì)念館。

　　思想轉(zhuǎn)化　積極參加民族工作　

　　降央伯姆曾回憶說：“1951年，黨和政府安排我擔(dān)任昌都地區(qū)解放委員會(huì)副主任，中國人民解放軍十八軍副政委兼昌都地區(qū)黨委書記王其梅同志和陳明義副司令員等首長，更是經(jīng)常對(duì)我進(jìn)行教育幫助，在他們的直接啟發(fā)幫助下，我的思想有了進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，盡自已的力量，積極協(xié)助進(jìn)藏大軍宣傳黨的政策，做安定人心、爭取西藏早日實(shí)現(xiàn)解放的工作。同時(shí)調(diào)派一些牛馬，支援大軍搞運(yùn)輸。”

　　除了宣傳黨的民族政策，她還努力把這些政策投入到實(shí)踐當(dāng)中去，時(shí)常關(guān)心民族的切身利益。當(dāng)時(shí)色達(dá)和達(dá)日兩縣因草場糾紛打死數(shù)十人，人馬傷亡損失嚴(yán)重，如不及時(shí)解決，將來情況必定更加惡化，出于對(duì)生命的尊重、維護(hù)生產(chǎn)和民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)的考慮，降央伯姆曾提案至國務(wù)院研究辦，案由為要求從速處理色達(dá)和達(dá)日兩宗草場糾紛問題案。

　　降央伯姆曾說：“我積極協(xié)助黨和政府宣傳民族政策，對(duì)個(gè)別不明大義而參加叛亂的人，宣傳黨的政策，說服他們回家生產(chǎn)，不要阻擾民主改革和社會(huì)潮流的前進(jìn)。”

　　圖為1919年德格土司德嘎的父親繼位時(shí)間30位堆果（大頭人）合影。圖片翻拍于德格縣紀(jì)念館。

　　終身難忘　毛主席的親切接見

　　新中國成立之際，西康省藏族自治區(qū)首次組織參觀團(tuán)到北京參加國慶觀禮，降央伯姆擔(dān)任觀禮團(tuán)副團(tuán)長。這次北京之行，她受到了各地領(lǐng)導(dǎo)的親自接見和熱情款待，她曾說：“到了北京還受到了毛主席的親自接見，并與毛主席握手，敬獻(xiàn)哈達(dá)，毛主席還贈(zèng)送給我一件紫紅色的錦緞藏裝。”如此高的榮譽(yù)，使她終生難忘。

　　此后，降央伯姆相繼擔(dān)任了全國人大代表、四川省政協(xié)副主席等要職，并發(fā)表多篇文章。

　　降央伯姆晚年，真誠堅(jiān)定履行人大代表、民族工作者的職責(zé)，擁護(hù)新中國，實(shí)現(xiàn)了從土司到民族干部的轉(zhuǎn)變。而這種轉(zhuǎn)變，有利于邊疆民族的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于維護(hù)剛建立的新中國的穩(wěn)定，有利于民族團(tuán)結(jié)。（中國西藏網(wǎng) 記者/周晶 部分資料參考自《紅軍長征在甘孜藏區(qū)》《最后一個(gè)女土司》《女性的歷史記憶與口述方法》《論德格土司的特點(diǎn)》）